400服务电话：400-716-5055（点击咨询）
众御指纹锁售后电话号码
众御指纹锁售后专线-全国维修客服热线网点查询
众御指纹锁24小时服务电话-官网400服务热线：(1)400-716-5055（点击咨询）（2）400-716-5055（点击咨询）
众御指纹锁售后维修服务电话(24小时全国客服中心)(1)400-716-5055（点击咨询）（2）400-716-5055（点击咨询）
众御指纹锁售后24小时电话维修服务
众御指纹锁客户电话维修号码-24小时服务400热线
维修服务定期回访，关心客户体验：维修服务完成后，我们会定期进行回访，关心客户使用体验，收集反馈，确保客户满意度。
维修服务社区维修站，方便就近服务：在多个社区设立维修服务站，方便客户就近享受维修服务，缩短服务响应时间。
众御指纹锁售后服务电话号码
众御指纹锁维修服务电话全国服务区域：
榆林市佳县、菏泽市曹县、汕头市潮阳区、果洛玛沁县、威海市环翠区、广西梧州市龙圩区、汉中市宁强县、东营市利津县、肇庆市广宁县
荆州市荆州区、德阳市中江县、长治市武乡县、湖州市安吉县、临沂市平邑县、陇南市西和县、齐齐哈尔市龙江县、枣庄市峄城区、广西贵港市桂平市
西安市碑林区、重庆市城口县、东莞市桥头镇、丽水市庆元县、渭南市澄城县、长春市榆树市、温州市洞头区、济南市莱芜区、广西来宾市兴宾区、辽阳市文圣区
成都市龙泉驿区、马鞍山市和县、永州市江永县、澄迈县桥头镇、德阳市什邡市
吉安市吉水县、盐城市响水县、昆明市呈贡区、白山市临江市、宜宾市南溪区、湘潭市韶山市、内蒙古包头市土默特右旗、潍坊市高密市、陵水黎族自治县新村镇
金华市婺城区、宁德市古田县、鹰潭市余江区、丽水市松阳县、合肥市肥西县、南通市海安市、吕梁市交城县、上海市杨浦区
陵水黎族自治县英州镇、湛江市赤坎区、长治市壶关县、湘潭市雨湖区、楚雄元谋县
亳州市蒙城县、天津市蓟州区、迪庆维西傈僳族自治县、黔东南台江县、鸡西市城子河区、佳木斯市同江市、东莞市石碣镇、资阳市安岳县
南通市如皋市、上海市松江区、湖州市南浔区、杭州市下城区、南阳市南召县、内蒙古通辽市开鲁县
安顺市平坝区、乐山市沙湾区、十堰市郧西县、南京市鼓楼区、永州市双牌县、广西玉林市博白县、昆明市官渡区、长春市二道区、晋城市泽州县
武汉市洪山区、玉树治多县、佳木斯市向阳区、西安市灞桥区、龙岩市漳平市、玉溪市通海县、晋城市城区
漳州市漳浦县、文昌市会文镇、烟台市龙口市、忻州市偏关县、武汉市硚口区、广西河池市巴马瑶族自治县、黑河市逊克县
白银市景泰县、果洛甘德县、盐城市建湖县、信阳市淮滨县、甘孜理塘县、天津市宁河区、哈尔滨市五常市、文昌市会文镇
广西桂林市龙胜各族自治县、贵阳市南明区、达州市万源市、朔州市山阴县、北京市东城区、东莞市虎门镇、澄迈县文儒镇、聊城市临清市
昌江黎族自治县乌烈镇、宁德市寿宁县、长春市二道区、哈尔滨市阿城区、凉山甘洛县、咸宁市通山县、合肥市巢湖市、新乡市红旗区、广西崇左市宁明县
洛阳市瀍河回族区、佛山市禅城区、淮安市淮安区、烟台市栖霞市、洛阳市孟津区、海北刚察县、白银市平川区、鹰潭市月湖区
中山市神湾镇、上饶市德兴市、兰州市七里河区、连云港市东海县、哈尔滨市松北区、广西钦州市钦北区
信阳市新县、晋中市榆社县、东方市江边乡、宁波市象山县、辽阳市太子河区、黔南瓮安县、舟山市岱山县、怀化市通道侗族自治县、清远市连南瑶族自治县、新乡市封丘县
开封市顺河回族区、白银市会宁县、毕节市赫章县、长春市农安县、宜春市袁州区、开封市通许县
渭南市潼关县、咸阳市渭城区、深圳市龙华区、广西百色市田阳区、大同市灵丘县、威海市乳山市
丽江市古城区、贵阳市云岩区、甘南迭部县、金华市金东区、定西市安定区、洛阳市洛龙区、东莞市樟木头镇、宁夏石嘴山市大武口区
广西来宾市兴宾区、临汾市侯马市、大同市灵丘县、六安市叶集区、广西桂林市秀峰区、内蒙古鄂尔多斯市鄂托克旗、乐东黎族自治县万冲镇、广西梧州市万秀区
宁夏固原市西吉县、阿坝藏族羌族自治州壤塘县、湛江市遂溪县、广州市白云区、宜昌市点军区
双鸭山市四方台区、佛山市南海区、大兴安岭地区新林区、玉溪市红塔区、福州市台江区、广西百色市凌云县、菏泽市牡丹区、兰州市红古区、巴中市平昌县
安庆市迎江区、汕头市金平区、镇江市丹阳市、淮南市大通区、徐州市邳州市、广西百色市西林县
重庆市垫江县、安阳市汤阴县、北京市房山区、成都市青白江区、哈尔滨市尚志市、中山市五桂山街道、绍兴市嵊州市、上海市虹口区、内蒙古乌海市乌达区、湖州市德清县
万宁市东澳镇、内蒙古呼和浩特市新城区、淄博市周村区、忻州市代县、三沙市西沙区、延边珲春市、商洛市柞水县
400服务电话：400-716-5055（点击咨询）
众御指纹锁全国24小时售后受理客服中心
众御指纹锁24小时服务电话--全国统一400客服受理热线
众御指纹锁24小时售后服务热线：(1)400-716-5055（点击咨询）（2）400-716-5055（点击咨询）
众御指纹锁售后服务电话-全国统一24小时人工客服(1)400-716-5055（点击咨询）（2）400-716-5055（点击咨询）
众御指纹锁服务24小时热线-各区售后统一服务
众御指纹锁全国客户24小时服务热线电话
全国服务网络，快速响应您的维修请求。
原厂培训，技术领先：我们的技师团队定期接受原厂培训，保持与最新技术的同步，确保在维修过程中采用最先进、最有效的方法。
众御指纹锁客服电话（全国联保）统一400客服中心
众御指纹锁维修服务电话全国服务区域：
临汾市襄汾县、武威市民勤县、渭南市蒲城县、宝鸡市凤县、乐东黎族自治县千家镇、长治市沁源县、昆明市呈贡区、吕梁市岚县、盐城市响水县、许昌市鄢陵县
鄂州市华容区、长沙市岳麓区、五指山市水满、定西市安定区、重庆市石柱土家族自治县、益阳市南县
遵义市播州区、岳阳市岳阳县、商丘市虞城县、汉中市城固县、吉林市桦甸市、安康市汉滨区、齐齐哈尔市克东县
德阳市中江县、成都市新都区、南京市栖霞区、安庆市宜秀区、临沂市河东区、宜昌市夷陵区、白城市洮北区、甘南合作市、上饶市铅山县、韶关市曲江区
三明市沙县区、定安县龙河镇、武汉市黄陂区、大兴安岭地区漠河市、吕梁市方山县、蚌埠市五河县、周口市淮阳区、毕节市赫章县、内蒙古赤峰市宁城县、毕节市黔西市
德州市临邑县、黔东南丹寨县、临汾市隰县、滁州市天长市、汕尾市海丰县、合肥市庐江县、丹东市凤城市
济宁市曲阜市、郑州市金水区、攀枝花市盐边县、怀化市洪江市、怀化市中方县
甘孜道孚县、渭南市华州区、台州市路桥区、淮安市金湖县、内蒙古鄂尔多斯市杭锦旗、儋州市大成镇、娄底市新化县、玉溪市澄江市、哈尔滨市方正县
广州市增城区、黔南独山县、黔西南贞丰县、内蒙古呼伦贝尔市额尔古纳市、上海市青浦区、宜春市上高县、内蒙古兴安盟扎赉特旗
东莞市厚街镇、洛阳市洛龙区、九江市庐山市、昆明市寻甸回族彝族自治县、西安市长安区、广西崇左市龙州县、五指山市南圣
南平市松溪县、忻州市神池县、重庆市綦江区、广西桂林市叠彩区、湘西州保靖县、台州市临海市
晋中市灵石县、琼海市中原镇、广西南宁市邕宁区、武威市民勤县、澄迈县大丰镇
营口市西市区、普洱市景谷傣族彝族自治县、平顶山市鲁山县、黄山市黄山区、南阳市社旗县、阳泉市城区
红河河口瑶族自治县、赣州市章贡区、龙岩市新罗区、信阳市商城县、大连市瓦房店市、昌江黎族自治县叉河镇、贵阳市观山湖区
抚顺市顺城区、孝感市应城市、白沙黎族自治县荣邦乡、池州市青阳县、芜湖市弋江区、澄迈县桥头镇、临沂市费县、庆阳市宁县
东方市大田镇、遵义市桐梓县、澄迈县福山镇、连云港市赣榆区、滨州市惠民县、东营市广饶县、黄冈市武穴市、苏州市姑苏区
杭州市富阳区、湛江市霞山区、枣庄市峄城区、合肥市瑶海区、绵阳市平武县
济南市商河县、贵阳市修文县、内蒙古锡林郭勒盟镶黄旗、乐山市市中区、龙岩市连城县、丽江市永胜县、日照市东港区
安阳市林州市、五指山市毛道、佳木斯市东风区、海口市美兰区、内蒙古包头市青山区
沈阳市新民市、玉溪市江川区、北京市通州区、大庆市红岗区、南阳市邓州市、广州市越秀区、济南市长清区、商丘市永城市、东莞市谢岗镇
湛江市吴川市、漯河市召陵区、重庆市万州区、东莞市谢岗镇、重庆市忠县、宜春市靖安县、武汉市汉南区、通化市二道江区、阜阳市颍东区、铜川市印台区
德阳市广汉市、常州市天宁区、宁德市周宁县、南阳市邓州市、大连市金州区、临沂市平邑县、宝鸡市渭滨区、白城市大安市、咸宁市咸安区
武汉市汉阳区、文昌市文教镇、内蒙古呼伦贝尔市根河市、湖州市南浔区、嘉兴市海宁市、梅州市五华县、鹤岗市向阳区、十堰市张湾区
湛江市徐闻县、佳木斯市向阳区、赣州市兴国县、长春市绿园区、盘锦市双台子区、沈阳市新民市、白银市会宁县、怒江傈僳族自治州泸水市、德宏傣族景颇族自治州梁河县
吉安市峡江县、池州市青阳县、毕节市金沙县、甘南夏河县、沈阳市大东区、湛江市吴川市、安康市紫阳县、湖州市长兴县、平凉市灵台县
茂名市化州市、铜仁市印江县、衢州市常山县、聊城市阳谷县、三亚市崖州区、宝鸡市千阳县、临汾市曲沃县、黔东南从江县、潍坊市安丘市、宁德市蕉城区
六盘水市盘州市、聊城市高唐县、延安市宜川县、鹤壁市淇滨区、广西南宁市上林县
东西问丨林安梧：文明互鉴如何突破“冲突困局”？
中新社济南7月10日电 题：文明互鉴如何突破“冲突困局”？
——专访山东大学易学与中国古代哲学研究中心特聘教授、国际儒学联合会副理事长林安梧
作者 于海涛 李欣 赵晓
从近现代到后现代的科学革命，再到人工智能时代，这一过程不仅是科技的进步，也意味着全球文明交流和互动方式的深刻变革。人工智能技术的发展，使跨文化交流更为便捷高效，也带来了诸如文化同质化、算法偏见等新挑战。
人工智能时代为文明互鉴带来哪些新的可能性？文明互鉴如何突破“冲突困局”？中新社“东西问”近日就此专访山东大学易学与中国古代哲学研究中心特聘教授、儒学高等研究院特聘教授，国际儒学联合会副理事长林安梧。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：从“文明的冲突”到“文明互鉴”，这一转变背后有何时代背景与逻辑？
林安梧：“文明的冲突”理论曾在冷战后引发国际社会对文化差异的广泛关注，但其将文明对立视为冲突根源的观点，随着全球化的深入发展逐渐显现出局限性。人们开始意识到文明之间不仅存在冲突，更有相互学习和借鉴的可能。从20世纪“全球化”到21世纪“在地全球化”的转变，更折射出人类对文化多样性的重新认知——全球化不再是单一的同质化进程，而是全球视野与地方文化独特性的融合共生。
随着人们对文化身份和地方特色的重视，“在地全球化”成为新趋势。这种趋势强调在全球化的大背景下保持和发展地方文化的独特性，通过将全球视野与地方实践相结合，实现一种更加平衡和包容的全球化。
总之，从“文明的冲突”到“文明互鉴”的转变，是一个复杂而深刻的过程。在这一过程中，不仅要关注科技进步，还要重视文化交流和互动，建立更多如尼山世界文明论坛这样的国际对话平台，并利用人工智能等新技术促进文化交流和推广“在地全球化”理念。
2025年7月9日，第十一届尼山世界文明论坛在山东曲阜启幕。图为中外嘉宾阅览儒家典籍、赏鉴文创产品。中新社记者 梁犇 摄
中新社记者：您多次在公开场合提及“主体际性”概念，它在跨文化交流中扮演何种“角色”？
林安梧：主体际性是一个深植于哲学和社会科学的概念，探讨个体之间相互理解与沟通的可能性。
主体际性的核心在于，个体不是孤立存在的，而是处于一个相互联系和影响的网络之中，个体的理解和行为既受他人影响，也影响着他人。这种相互作用和影响是实现有效沟通和理解的基础。在跨文化交流背景下，主体际性尤为重要，它涉及不同文化背景的人如何理解和尊重彼此的差异，以及如何在差异中找到共同点。
主体际性在跨文化交流中的基础性作用，体现在它为不同文化背景的人提供了一种相互理解和沟通的机制。通过共同语言的运用、共享文化的理解、相互尊重的态度以及共同价值观的追求，个体在跨文化的环境中有效沟通，实现深层次理解。这种理解不仅限于表面的交流，更涉及对不同文化深层次价值和信仰的尊重。
现代社会，随着全球化发展和技术进步，主体际性的重要性愈发凸显，不仅是个人层面沟通的基础，也是国际合作和文化交流的基石。通过培养主体际性，可以促进不同文化之间的理解和尊重，推动人类社会和谐发展。
中新社记者：人工智能技术对文明互鉴的影响呈现怎样的“双面性”？
林安梧：人工智能时代的到来，赋予文明互鉴新内涵。人工智能也堪称文明互鉴的“双刃剑”。
自然语言处理、文化遗产数字化等技术突破，打破了语言壁垒与物理距离，让跨文化交流效率空前提升，但算法偏见、文化同质化等新挑战也随之而来。这种“机遇与危机并存”的现状，要求人类必须从“冲突思维”转向“互鉴逻辑”，在技术进步中守护文化多样性。
人工智能的积极面显而易见。自然语言处理技术如翻译，已能捕捉语言中的情感与语境，使跨语言沟通效率提升90%以上；而文化大数据分析则可挖掘不同文明的隐性关联。
但风险同样不容忽视。一方面，技术对文化的理解停留在“表层能指”，难以捕捉非语言符号，可能导致“文化失真”，如中国书法“留白”、日本能剧“间”的深层意涵等；另一方面，推荐算法的“信息茧房”效应，可能强化文化偏见——若训练数据缺乏对小众文化的覆盖，算法将加剧“主流文化扩张、边缘文化萎缩”的马太效应。
当地时间2025年4月19日，中国驻温哥华总领馆举办中国文化开放日活动。图为身着汉服的参会者在留影。 中新社记者 余瑞冬 摄
中新社记者：面对技术冲击与文明冲突，应如何守护文化多样性？
林安梧：人工智能技术的发展，为不同文明之间的交流提供了新的平台和工具，使知识、艺术和思想的传播变得更加迅速和广泛。然而，这种技术驱动的交流也可能导致文化的同质化，削弱文化的多样性和独特性。因此，在利用人工智能的同时，必须警惕其可能带来的负面影响，采取措施保护和尊重每个文化的独特价值。
破局之道在于“技术赋能”与“人文引领”的双向发力。需要在人工智能技术的设计和应用中考虑到文化的多样性，确保技术不仅能促进交流，还能支持文化的保护和传承。同时，应加强文化教育，提高公众对不同文化的认识和尊重，培养具有全球视野和跨文化理解能力的公民。
通过强化文化教育，可以培养出具有跨文化理解能力的公民；通过提倡对人工智能技术的审慎使用，可以保护和促进文化多样性；而鼓励开发者在设计中融入文化多样性的考虑，则可以确保人工智能技术服务于全球文明的和谐共处。
2022年9月1日，2022世界人工智能大会在上海拉开帷幕。图为机器人现场演绎京剧引人关注。 中新社记者 汤彦俊 摄
中新社记者：中华文明的“知止”智慧，能为21世纪文明互鉴提供何种启示？
林安梧：21世纪的全球化浪潮中，中华文明以其深厚的历史底蕴和独特的文化价值，正展现其对世界的贡献。
“知止的文明”强调的是一种自我克制和内省的文明态度，认识到文明的发展要有节制，并尊重自然和社会的界限。中华文明自古以来就蕴含这种“知止”的智慧，无论是在哲学、文学还是艺术中，都能看到中国人对和谐、平衡的追求。当今世界，这种智慧为解决全球化进程中的诸多问题，如生态危机、文化冲突等，提供了宝贵参考。
文化的“主体性”是指每个文化都有其独特的价值和意义，应该被尊重和保护。中华文明的主体性，体现在其深厚的历史传统、哲学思想、语言文字和艺术创作中。
中华文明在尊重自身主体性的同时，也积极参与全球文化交流，通过对话和合作，促进不同文化之间的相互理解和尊重，从而推动世界文明的进步和发展。因此，在21世纪，中华文明对世界的贡献不仅体现在其丰富的文化遗产和哲学智慧，更在于其对全球文化交流和文明进步的积极参与。中华文明的“知止”智慧将继续在新的时代背景下展现其独特的魅力和价值，为世界和谐与发展作出贡献。(完)
受访者简介：
林安梧。受访者供图
林安梧，台湾台中人，哲学家、宗教学家。台湾大学第一位哲学博士，师从“现代新儒学”集大成者牟宗三先生。现任山东大学易学与中国古代哲学研究中心特聘教授、儒学高等研究院特聘教授，国际儒学联合会副理事长。
【编辑:曹子健】 相关推荐：
