400服务电话：400-716-5055（点击咨询）
高木热水器售后服务电话-全国统一24小时人工客服
高木热水器全国统一服务热线服务24小时400客服电话及网点
高木热水器维修售后服务-(官方-更新)：(1)400-716-5055（点击咨询）（2）400-716-5055（点击咨询）
高木热水器售后服务电话-全国各售后维修点电话(400/热线)(1)400-716-5055（点击咨询）（2）400-716-5055（点击咨询）
高木热水器全国24小时服务客服受理中心
高木热水器客服24小时全国各售后受理客服中心
我们提供设备定期检查和预防性维护服务，确保设备始终处于最佳状态。
维修服务售后跟踪服务，确保长期稳定运行：我们提供维修服务售后跟踪服务，定期对维修后的家电进行检查和维护，确保家电长期稳定运行。
高木热水器全国各点专业服务点热线号码查询
高木热水器维修服务电话全国服务区域：
聊城市临清市、万宁市万城镇、郴州市苏仙区、广西桂林市临桂区、济宁市曲阜市、广元市朝天区、天水市麦积区、酒泉市肃北蒙古族自治县、邵阳市邵东市、宜昌市枝江市
青岛市平度市、阳江市阳西县、武威市凉州区、泉州市南安市、荆州市荆州区、广西桂林市七星区、台州市天台县、内蒙古乌兰察布市凉城县、安庆市太湖县
青岛市平度市、三门峡市湖滨区、佳木斯市郊区、赣州市瑞金市、辽阳市宏伟区、甘孜乡城县、曲靖市罗平县、乐山市沐川县
太原市古交市、大连市金州区、宝鸡市陇县、重庆市忠县、开封市杞县
黄南同仁市、伊春市大箐山县、怀化市辰溪县、巴中市通江县、焦作市中站区、齐齐哈尔市龙沙区、深圳市罗湖区、商洛市商州区、梅州市大埔县
甘南卓尼县、昌江黎族自治县石碌镇、攀枝花市西区、西安市莲湖区、泸州市泸县、衡阳市南岳区、宜昌市枝江市、潍坊市安丘市、宣城市绩溪县、双鸭山市四方台区
漳州市云霄县、临高县和舍镇、郑州市荥阳市、韶关市乳源瑶族自治县、文山西畴县、内蒙古通辽市扎鲁特旗、绵阳市三台县、黑河市嫩江市、周口市扶沟县、蚌埠市怀远县
成都市郫都区、四平市铁西区、内蒙古通辽市科尔沁区、红河元阳县、晋中市太谷区、达州市渠县、六盘水市水城区、济宁市泗水县、陵水黎族自治县椰林镇
驻马店市汝南县、庆阳市环县、杭州市上城区、晋中市平遥县、宝鸡市渭滨区、平凉市华亭县、上饶市鄱阳县、内蒙古呼和浩特市玉泉区
苏州市吴江区、广元市利州区、运城市盐湖区、长治市平顺县、许昌市长葛市、双鸭山市尖山区
内蒙古乌兰察布市集宁区、嘉兴市桐乡市、白山市浑江区、郑州市荥阳市、德阳市绵竹市、泉州市永春县、蚌埠市淮上区、上海市徐汇区
内蒙古包头市青山区、安阳市北关区、邵阳市隆回县、龙岩市连城县、广西百色市田林县、杭州市下城区、西双版纳勐腊县、乐东黎族自治县万冲镇、海南兴海县
荆门市东宝区、海西蒙古族德令哈市、洛阳市伊川县、安康市汉阴县、哈尔滨市道里区、大庆市让胡路区、上饶市弋阳县、广西南宁市武鸣区
绵阳市梓潼县、温州市泰顺县、临汾市翼城县、杭州市西湖区、昭通市镇雄县、鸡西市密山市、株洲市天元区、永州市道县、汕尾市海丰县
鹰潭市余江区、成都市都江堰市、扬州市仪征市、长治市沁源县、商洛市洛南县、儋州市排浦镇
三门峡市陕州区、普洱市宁洱哈尼族彝族自治县、泉州市金门县、丽江市宁蒗彝族自治县、大庆市大同区、常德市汉寿县、定西市漳县、凉山宁南县
中山市民众镇、池州市贵池区、菏泽市成武县、十堰市郧阳区、大同市新荣区、临汾市翼城县
甘孜丹巴县、黄石市阳新县、广西桂林市荔浦市、内蒙古通辽市开鲁县、陇南市武都区、重庆市涪陵区
内蒙古通辽市库伦旗、荆门市沙洋县、伊春市丰林县、黄南尖扎县、黄冈市黄州区、烟台市蓬莱区、荆州市松滋市
荆州市江陵县、景德镇市珠山区、大同市广灵县、直辖县仙桃市、内蒙古鄂尔多斯市杭锦旗、洛阳市汝阳县、德宏傣族景颇族自治州瑞丽市
长治市长子县、中山市港口镇、普洱市景谷傣族彝族自治县、威海市环翠区、凉山美姑县、齐齐哈尔市铁锋区、内蒙古通辽市奈曼旗、龙岩市新罗区
黄石市西塞山区、广西百色市那坡县、宜昌市猇亭区、成都市大邑县、内蒙古通辽市霍林郭勒市
淮南市潘集区、常德市桃源县、襄阳市保康县、长沙市浏阳市、洛阳市伊川县、广西防城港市上思县、汕头市潮南区
广西柳州市融水苗族自治县、西安市莲湖区、上海市嘉定区、十堰市丹江口市、漳州市芗城区、甘孜九龙县、遵义市绥阳县
盐城市响水县、济宁市金乡县、乐东黎族自治县志仲镇、长沙市宁乡市、儋州市兰洋镇、成都市都江堰市
凉山德昌县、宜昌市当阳市、东方市八所镇、周口市西华县、合肥市肥东县、定西市漳县、西安市长安区、宝鸡市千阳县
儋州市南丰镇、大同市平城区、鹰潭市余江区、怀化市洪江市、陵水黎族自治县新村镇
400服务电话：400-716-5055（点击咨询）
高木热水器售后服务电话24小时
高木热水器24小时服务电话号码
高木热水器售后专线-全国维修客服热线网点查询：(1)400-716-5055（点击咨询）（2）400-716-5055（点击咨询）
高木热水器全国售后维修电话-全国受理客服中心(1)400-716-5055（点击咨询）（2）400-716-5055（点击咨询）
高木热水器售后服务电话丨全国24小时热线服务中心
高木热水器售后服务电话|24小时服务热线号码
维修完成后，我们将对设备进行全面的清洁和消毒，确保您使用时的卫生安全。
智能预约系统，提升服务便捷性：我们采用智能预约系统，客户可通过手机APP或网站轻松预约维修时间，享受更加便捷的服务体验。
高木热水器服务电话全国-全国受理客服中心
高木热水器维修服务电话全国服务区域：
黔南福泉市、淮安市涟水县、大庆市林甸县、延安市宝塔区、广西河池市东兰县
内蒙古锡林郭勒盟阿巴嘎旗、鹰潭市月湖区、宜昌市当阳市、中山市西区街道、商丘市梁园区、乐东黎族自治县尖峰镇、大兴安岭地区新林区、本溪市平山区
抚顺市清原满族自治县、广西来宾市武宣县、广西南宁市兴宁区、徐州市贾汪区、西安市灞桥区、盐城市阜宁县、琼海市长坡镇
重庆市石柱土家族自治县、荆州市松滋市、大同市新荣区、广西梧州市万秀区、松原市长岭县
文山广南县、南昌市西湖区、芜湖市弋江区、文山西畴县、平凉市庄浪县
重庆市沙坪坝区、大庆市肇源县、宿迁市泗阳县、北京市丰台区、昆明市富民县、郴州市桂阳县、松原市宁江区、葫芦岛市连山区
滁州市凤阳县、凉山木里藏族自治县、上海市黄浦区、杭州市建德市、运城市盐湖区、成都市温江区、广西桂林市兴安县、黄石市西塞山区、黄南泽库县
昭通市永善县、榆林市府谷县、广西河池市环江毛南族自治县、新乡市卫辉市、怀化市溆浦县
陵水黎族自治县英州镇、运城市芮城县、昌江黎族自治县石碌镇、广西百色市那坡县、阜阳市颍泉区、莆田市城厢区、芜湖市弋江区、东莞市大岭山镇、内蒙古包头市石拐区
广西来宾市武宣县、沈阳市康平县、新余市渝水区、甘孜雅江县、晋中市左权县、临沧市镇康县、上饶市余干县、新乡市牧野区、内蒙古赤峰市喀喇沁旗
朔州市朔城区、哈尔滨市呼兰区、荆门市京山市、马鞍山市含山县、广州市从化区、普洱市墨江哈尼族自治县、中山市五桂山街道、大连市沙河口区、南阳市南召县、南京市六合区
双鸭山市宝清县、杭州市下城区、文昌市文城镇、茂名市信宜市、阜新市清河门区、广安市华蓥市
三门峡市灵宝市、宁夏银川市永宁县、雅安市石棉县、凉山盐源县、淮南市寿县、临汾市蒲县、东莞市横沥镇、玉树杂多县
泰州市靖江市、定西市临洮县、朔州市朔城区、大兴安岭地区松岭区、新乡市长垣市、四平市双辽市、济宁市梁山县、衢州市衢江区
巴中市南江县、陵水黎族自治县隆广镇、温州市瓯海区、连云港市赣榆区、宣城市泾县、重庆市巫溪县、泉州市永春县、泰安市宁阳县、沈阳市苏家屯区
杭州市滨江区、中山市南朗镇、泉州市惠安县、屯昌县枫木镇、锦州市凌海市、汕头市龙湖区
昆明市嵩明县、朝阳市北票市、苏州市张家港市、杭州市拱墅区、南阳市西峡县、重庆市城口县
内蒙古呼和浩特市玉泉区、洛阳市伊川县、哈尔滨市南岗区、德州市武城县、乐东黎族自治县九所镇、临沂市平邑县、济宁市梁山县、佳木斯市东风区、宜昌市当阳市
陇南市文县、清远市清城区、吉林市龙潭区、凉山普格县、惠州市惠阳区、德宏傣族景颇族自治州梁河县、泉州市丰泽区、红河金平苗族瑶族傣族自治县、普洱市澜沧拉祜族自治县
潍坊市寒亭区、宜春市上高县、吕梁市交城县、韶关市乳源瑶族自治县、忻州市五台县、六盘水市六枝特区
安康市石泉县、黔南平塘县、甘南临潭县、德州市陵城区、泉州市晋江市、郴州市安仁县、辽阳市白塔区、西宁市湟中区、七台河市桃山区、昆明市嵩明县
广西桂林市资源县、天津市宝坻区、江门市台山市、济南市长清区、日照市莒县
吕梁市石楼县、抚州市宜黄县、泉州市德化县、宿迁市泗洪县、无锡市锡山区、红河绿春县、宿州市灵璧县、上海市松江区、遵义市汇川区
东莞市凤岗镇、甘孜泸定县、咸宁市崇阳县、赣州市龙南市、内蒙古赤峰市喀喇沁旗、毕节市织金县
晋中市榆次区、盐城市大丰区、镇江市扬中市、海口市龙华区、济南市长清区、黄冈市蕲春县、广西柳州市柳城县、萍乡市安源区、临夏和政县、重庆市北碚区
贵阳市云岩区、景德镇市乐平市、鹤壁市鹤山区、宿州市萧县、巴中市巴州区、汕头市潮阳区、内蒙古包头市昆都仑区、黔东南榕江县、鹤岗市兴山区、绍兴市越城区
玉树囊谦县、乐山市沐川县、汉中市洋县、内蒙古兴安盟突泉县、鹤壁市浚县、亳州市涡阳县、邵阳市邵阳县、青岛市城阳区、屯昌县新兴镇、达州市渠县
东西问｜谢苗诺娃：侗族神话如何构建精神宇宙？
中新社莫斯科8月19日电 题：侗族神话如何构建精神宇宙？
作者 谢苗诺娃·塔季扬娜·格里戈里耶芙娜 俄罗斯汉学家
民间传说是世界各国文学艺术最丰富的源泉之一。神话、民间故事、童话、民歌和其他形式的民间传说是研究各民族语言、信仰、价值观，及其日常生活和历史发展的宝贵资料。
侗族是历史悠久的古老民族。他们主要聚居于中国贵州省、广西壮族自治区和湖南省等。侗族与中国南方地区的其他民族——特别是汉族——有着密切的经济文化联系，并体现在其物质和精神生活的方方面面。在漫长岁月中，侗族人民创作了大量民间口头叙事文学作品，充分反映了侗族人民的世界观、信仰、生活方式，以及丰富多样的物质文化和历史。
2025年4月19日，贵州省黎平县肇兴侗寨一年一度的“谷雨节”系列活动举行。图为“谷雨祭祖”祈丰年活动中的巡游。 中新社记者 瞿宏伦 摄
1982年4月，中央民族学院(现中央民族大学)编撰出版了《中国少数民族寓言故事选》，其中收录了少量侗族民间故事。同年9月，上海文艺出版社出版了中国“少数民族民间文学丛书”之《侗族民间故事选》，这是中国首部也是当时最完整的侗族神话、传说、民间故事集。书中收录了侗族神话故事《捉雷公》，讲述了洪水泛滥及其缘由，以及依靠掏空的葫芦获救的姜良、姜妹兄妹俩成为人类新祖先的传说。
中国诗人、学者闻一多和中国神话学家袁珂等人，都曾撰写中国西南地区民间神话故事。他们将之与上古传说、华夏民族人文始祖伏羲和女娲的神话融合，从中可以发现中国各民族交往交流交融的历史。
例如，中国著名神话故事“后羿射日”，传说中羿射下了天帝释放的九个太阳，以避免河水干涸、大地被烤焦。侗族英雄姜良也做了同样的事情，他用箭射下了十二个太阳中的十个，剩下的两个太阳则变成了今天的太阳和月亮，拯救了地球。在中国其他多个少数民族当中，也流传着“射日”的神话传说。致力于中国神话、民间文学和民俗学研究的俄罗斯汉学家李福清(鲍里斯·利沃维奇·里夫金)在其著作《中国神话研究与袁珂教授之书》中，即论述了苗族、壮族、布依族等其他少数民族的类似传说。
再如，侗族传说“救月亮”则与古代神话“吴刚伐桂”相呼应。吴刚因过错被贬谪到月宫砍伐斫而复生的桂树，这一传说在中国自古以来就广为流传。而在侗族传说中，一个叫“叟”的武士爬上月宫，砍伐不断生长、遮住了月亮的大榕树。这些神话传说无不反映了古代中国的道德观和宇宙观。
这种神话故事的传播表明，中国各民族在口头传承中保留大量古代神话，而对这些神话的综合研究可以产生非常有趣的结果，有助于理解许多后世已遗失或模糊的故事动机和细节。因此，如果说中国古代汉族神话中，弓箭手羿已经作为神祇出现，那么在壮族、苗族、布依族神话中的弓箭手(即使他们的名字各不相同)，就是典型的“文化英雄”，即为推动建立原始文明作出丰功伟绩的古代祖先。这两者有着异曲同工之妙。
侗族的民歌同样独特而有趣，是其精神文化不可分割的组成部分。其中有两个关于侗族民歌起源的传说很有意思。
2025年3月1日，农历二月初二，“二月二”侗族大歌节暨桂湘黔三省(区)侗族大歌比赛在广西三江侗族自治县举行。 中新社发 龚普康 摄
第一个传说，讲述了侗族歌曲的“外星”起源。传说中，一些侗族人和苗族人去天上仙界“取歌”。在中国古人的想象中，天空并没有完全与地球分离，人们可以通过攀爬楼梯、长绳、神树，或者像上述神话传说中那样走到天上敲门而入。此外，在中国古代神话中，真实的世界和虚构的世界紧密交织在一起。因此，天庭或仙界被描述为如同真实世界，与地球上芸芸众生的生活场景没有什么不同。
第二个传说，相传一棵神树的树叶上长出了无人能识的“侗歌纹”，这棵树生长在侗族祖先松恩、松桑母亲的墓地上。这个传说的有趣之处还在于，它不仅讲述了侗族歌曲的口头传承，还讲述了如何用汉字记录下来这些歌曲。传说中侗族人找来会写汉字的先生，把所有歌曲用同音的汉字记录下来。事实上，侗族历史上并没有自己的文字，是直到1958年，侗族文字以侗语南部方言为基础方言，采用拉丁字母形式才创造出来的拼音文字。侗文的推行，对促进侗族文化的发展起到积极作用。
中国出版的有关侗族历史文化的一系列书籍，不仅介绍了侗族叙事歌、抒情歌、说理歌、民俗歌四大类主题歌曲，还收录了众多侗族著名音乐家和表演者的传奇故事。这些传说讲述了生活在不同时代的真实人物“歌师”的故事。关于他们的传说口口相传，并随着时间推移在不同时代人的复述中发生各种隐喻性变化，且流传至今。
比如，出生于清嘉庆年间的侗族“歌圣”、诗人陆大用，他创作的歌曲突破了情歌和史诗的传统，反映了当时人民的艰苦生活和呼声。生活在清嘉庆、道光年间的吴文彩创作的歌曲以古代神话为主题，讲述了地球和太阳的诞生、人类的出现，以及劝世歌和情歌等。他受到汉族戏剧的启发和影响，在侗族长篇说唱叙事歌的基础上，将汉族戏剧《朱砂记》《二度梅》的故事情节，改编成侗语表白、侗歌唱腔的《李旦凤娇》和《梅良玉》，至今在侗族村寨中仍然很流行。吴文彩也因此被尊称为“侗戏祖师”。
作为多声部民间歌曲，传承发展2500多年的侗族大歌以其独特的地域性和民族性不仅走出深山，走遍中国，也走向世界。2009年，侗族大歌被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。
侗族人民自古以来过着自给自足的生活，因此许多侗族民间传说中的主人公，本身就是用水牛耕种田地的农民，猎杀野兽的勇敢猎人，负责操持家务、织布、抚育孩子的妇女等。聪明智慧的卜宽、勤劳朴实的珠郎与心灵手巧的娘美、机智多谋的开甲，以及一切与不义、贪婪、残忍的化身作斗争的故事，如同其他民族的类似故事，在流传过程中，因地域、民族、时代等因素的差异，形成了各具特色的风格和内涵。
2024年1月13日，在广西桂林市龙胜各族自治县平等镇广南村，侗族村民在制作“龙头”，为春节期间举行草龙拜年祈福、正月龙灯会、村晚等民俗活动做准备。 中新社发 潘志祥 摄
侗族传说和民间故事也反映了当时重要的历史事件，并将两者结合在一起。例如，明朝洪武年间侗族农民起义军首领吴勉、清代康乾时期的侗族农民起义军首领吴金银等，他们的故事体现了侗族民间口头叙事中的“缺憾循环”特征。传说中的民间英雄被描述为能够以一人之力击退整支军队、徒手将水牛举过头顶并经常使用农具作为武器的强人。他们拥有强大无比的力量，在取得胜利之刻却因某种变故未能最终成功。这种带有“缺憾”的循环叙事结构，既为故事的叙述增加铺垫，又积累听众的情绪和心理。而很多汉族民间故事也是将历史事件作为背景，形成“虚实共生”的叙事体系。(完)
作者简介：
谢苗诺娃·塔季扬娜·格里戈里耶芙娜。受访者供图
谢苗诺娃·塔季扬娜·格里戈里耶芙娜，毕业于莫斯科国立大学亚非学院语文系，文学副博士，俄罗斯外交部外交学院教授，俄罗斯外交部高级培训学院副院长，汉学家，主要研究领域：中国文学、历史文化、翻译研究和汉语教学方法研究。翻译出版了一系列与中国相关的书籍和教材，撰写发表有多篇专业论文。2025年6月，谢苗诺娃与丈夫亚历山大·谢苗诺夫共同获得第十八届中华图书特殊贡献奖。
【编辑:李岩】 相关推荐：
